Por qué marchamos?

por Cristina Schwab | para INESI Foto: Paula Kindsvater El 9 de noviembre es el día: la IV Marcha del Orgullo Disidente va a tomar las calles de Paraná otra vez. Nos vamos a encontrar, nos llenaremos de brillos y canciones, y arcoiris y besos. Vamos a abrazarnos les de siempre, les “recién llegades”, quienes salimos del closet hace años, les que salimos todos los días, les que aún se sienten obligados a callar su deseo. Por elles marchamos: por las Lobas que mueren y matan y son lloradas sólo por quienes las amaron, y por lasque morirán, incluso, acaso, mientras marchamos. Por Higui, que por chonga y pobre sigue enfrentando una causa, por querer defenderse de una violación “correctiva”. Por la marica que mataron por decirle “que lindo que sos” a un hombre en La Plata. Marchamos porque el Orgullo es una respuesta política frente a la vergüenza y el odio que la sociedad formateada de heteronorma intenta actualizar, aún frente a nuestros logros. Marchamos porque queremos trabajo para las travas y trans, y también ESI en todos los niveles educativos. Para que las niñeces de todos los colores del arcoíris nos vean, nos escuchen, y sepan que somos felices. Marchamos porque sabemos que es en la calle donde podemos encontrarnos y construir alianzas que nos sostengan, nos defiendan, nos permitan crear algo distinto: destruir lo que existe implica que armemos algo nuevo, que en el “mientras tanto” nos arropemos con las palabras de las tías travas, de las abuelas tortas, de los padres maricas, hagamos ronda con amigues y armemos una genealogía propia, una nueva cartografía de los deseos, los vínculos, las tramas afectivas que nos constituyen. Marchamos porque no tendrán nunca más la comodidad de nuestro silencio, de nuestro dolor hecho máscara y mentira, de nuestros amores Leer Más…

ESI con todes, para todes

El sábado 2 de noviembre acontecieron dos cosas en simultáneo: un final (el de la cursada del diplomado) y muchísimos comienzos. A partir de los cruces, de las teorías y de las prácticas, de los abrazos, y sobre todo, de la decisión política realizada en colectivo, tanto por nosotres, -quienes somos parte de INESI-, como de todes quienes eligieron desafiarse y encontrarse con otres en este espacio novedoso, de producir encuentros poniendo el cuerpo en el centro de la experiencia. En cada encuentro, donde escuchamos y conversamos con referentes y referentas en cada eje que nos interpela, dentro del universo de la educación en general, y de la ESI como derecho humano en particular, tomamos las teorías y las hicimos atravesar los cuerpos. Gracias a su valentía, decisión y entrega, pudimos hacer un recorrido extraordinario, del que sabemos que no hay vuelta atrás: cómo volver a quiénes éramos, después de haber navegado juntes por estas intensidades? Nos consideramos navegantes de territorios por descubrir, para compartir con otres las cartografías que vamos dibujando: de este modo, nada queda clausurado ni definido “de una vez y para siempre”: todo queda abierto a la conversación y al despliegue de nuevos saberes, mapeos novedosos que nos permitan explorar otros modos de enseñar, aprender y sobre todo, a construir puentes entre nosotres.  Hace falta mucho valor para permitirnos conmover las certezas que nos han acompañado hasta ahora, desarmarlas y volverlas a armar después de revisarlas con cuidado y dedicación. Queremos agradecerles ser parte de ese proceso de creación, y acompañarnos en él. Es en esta aventura que las redes son fundamentales: tejerlas, sostenerlas, activarlas cuando es preciso y fortalecerlas para cuando sean necesarias, es la marca de nuestros tiempos, muchas veces desconcertantes. La luz ante la oscuridad no se enciende en soledad: es en el Leer Más…

Un eco de todas

Por Jimena Lis González (*), para INESI. Esta mañana se conoció la noticia: la fiscalía de Nicaragua acusó formalmente al actor Juan Darthés “por violación” a raíz de la denuncia presentada por Thelma Fardín en diciembre de 2018, cuando junto al colectivo Actrices Argentinas, relató el abuso sufrido mientras compartían elenco en “Patito Feo”. La acusación contra Darthés fue radicada en el juzgado Décimo Penal de Audiencias de Managua, ya que la violación fue perpetrada durante una gira en ese país. En ese fin de 2018, la noticia revolucionó el mundo de la farándula pero también, marcó un antes y un después en la vida de muchas mujeres que se animaron a hablar y a denunciar. En una ola similar a la del #MeToo en el Hollywood de 2017, las redes sociales se poblaron de acusaciones y denuncias contra cientos de figuras reconocidas: hombres de familia, buenos vecinos o de “trayectoria intachable” que ante estas revelaciones se pusieron en la mira de la opinión pública y de la justicia. Este “fenómeno” se replicó en casi todo el país, adonde aquellas historias escondidas en la vergüenza y el olvido, fueron resonando, multiplicándose, rompiendo en seco y de una patada el secreto de tantas voces silenciadas. 72 horas después de la conferencia de prensa desde el Ministerio de Justicia de la Nación trascendió que la línea que recibe denuncias por abuso sexual infantil pasó de recibir 16 llamadas promedio a 214, es decir aumentó un 1.240%. Quedó muy claro: la clave es romper el silencio. En esta sociedad que nos ha entrenado para callar y obedecer, la voz de una se convirtió en el eco de todas. Cuando Thelma se animó a hablar públicamente, una red enorme la sostuvo diciéndole “yo te creo”, habilitándole en ese enunciado aquello que tantas veces se Leer Más…

Educación Técnica: Equidad de Género vs. Masculinidad Hegemónica

Por Celeste Ledesma (*) Julieta Muchiut (**) | para INESI El 10 de octubre de 1898 el gobierno nacional creó planes de estudios correspondientes a las carreras técnicas en las especialidades mecánicas, química y construcciones, y así se celebraba por primera vez en Argentina el Día Nacional del “Técnico”. Y aunque la Educación Técnica ha sido un espacio de constantes transformaciones en las últimas tres décadas, la equidad de género sigue siendo una cuenta pendiente, ya que estos espacios pedagógicos están marcados por una fuerte impronta que refuerza el carácter ‘masculino’ de los especialistas técnicos y agrotécnicos. Así, pensar estos espacios en perspectiva de género tiene una complejidad aún mayor que en otros ámbitos escolares, y se puede observar cómo se invisibilizan algunas identidades y se refuerzan los sentidos de lo que “debe” hacer cada unx de acuerdo a su condición sexo-genérica.   Es importante recordar que las escuelas técnicas surgen bajo el Estado de Bienestar, vinculado a la industrialización del país y en un contexto sociohistórico que buscaba formar obreros especializados (para las obreras, el destino sería bien diferente). En palabras de la Dra. Graciela Morgade,  “en particular las especialidades de construcciones, y metalmecánica o automotores…”, que tendieron a “…reforzar el carácter ‘masculino’ de dicha modalidad, donde se despliega y refuerza la masculinidad hegemónica a través de la ‘fuerza’, el contacto con ‘las máquinas’, la valoración de los saberes técnicos y el bajo peso relativo de las humanidades. Un mundo sentido como ‘seguro’ o ‘amigable’, aun cuando las chicas hayan desarrollado alguna inclinación hacia esos temas… ”. Para ellas, en cambio, se pensaron espacios educativos vinculadas a “artes y oficios”, y de esa manera equilibrar la balanza de los géneros en la educación. Durante la reforma de los años ‘90,  este sector atravesó las principales modificaciones, y con la posterior recomposición Leer Más…

Salud Mental: El desafío de hacer(se) lugar

por Liz Meza (*) y Florencia Asin (**) | para INESI Hoy, 10 de octubre, se conmemora el Día Mundial de la Salud Mental: conmemorar puede ser una invitación a pensar con otres, a revisar, a resignificar, a construir con memoria, a preguntarnos: ¿Qué es la Salud Mental? Nos encontramos con definiciones que la asocian al padecimiento subjetivo, ¿se trata solamente de eso? ¿Cómo la concebimos quienes trabajamos en instituciones públicas que deben garantizarla como derecho? ¿Qué lugar tiene la Salud Mental en aquellos espacios que han estado atravesados históricamente por la lógica del modelo médico hegemónico? Entendemos que es un proceso de transformación, que las instituciones de atención primaria de la salud siguen reproduciendo una lógica de abordaje centradas exclusivamente en la mujer como cuerpo reproductivo, responsable único del cuidado de la familia y la crianza, o como víctima, o como ser pasivo frente a su propio malestar. Frente a esto  ¿Cómo nos hacemos lugar las trabajadoras de la salud mental en esas instituciones que sostienen una lógica patriarcal? ¿Es posible pensar el abordaje de la Salud  Mental en instituciones que hagan lugar a la mujer y sus deseos? ¿a las disidencias y sus deseos? En el abordaje de la salud mental ¿es apropiado nombrar al otre como paciente? ¿paciente de que? ¿que espera? ¿Acaso ser activo frente al deseo no es lo más saludable? Para nosotras, mujeres profesionales, comprometidas con la labor de la salud mental en instituciones fuertemente biologicistas emprendernos en la tarea de escribir, decir, visibilizar, son maneras de hacernos lugar, hacerle lugar al deseo frente al malestar y hacer lugar a lo subjetivo.  En primera instancia, y porque con ello tiene que ver la convocatoria a escribir(nos), ubicamos el sentido de esta fecha. En 1995 la Federación Mundial para la Salud Mental y la Organización Leer Más…

Y la sororidad, hermanas?

por Cristina Schwab | para Inesi Foto: María Emilia Chiappesoni De qué hablamos cuando decimos “sororidad”? En qué topías se desarrolla, o mejor, que utopías desea? Podemos hablar, por ejemplo, de los encuentros (pluri) nacionales de mujeres, que nacen al calor del regreso de la democracia, como ese espacio de acuerpamiento retaceado por el poder desde el momento de la acumulación originaria que narra Federici: recuperar el poder del encuentro colectivo para transmitir saberes, diseñar estrategias, ponerle nombre propio a las desobediencias. Pero sobre todo, para aprender a desmontar el mandato patriarcal de competir entre nosotras: reconocernos en las luchas diversas, que nos interpelan siempre porque vivimos en el mismo mundo. Y a revisar las incoherencias y contradicciones propias, para adentro, antes de señalar las de les demás. Porque el movimiento feminista y el sentirnos parte de él es un movimiento profundamente político (ya sabemos, igual, que lo apolítico no existe y que no es lo mismo que no partidario), y colectivo, nadie le puede “enseñar” a nadie a ser feminista: podemos acaso compartir experiencias, trayectorias, pensar y hacer juntas. Y también separadas: ser sororas, realizar affidamientos –como dirían las italianas: pactos entre mujeres y disidencias. Como dice Marcela Lagarde, “No se trata de que nos amemos, podemos hacerlo. No se trata de concordar- embelesadas por una fe, ni de coincidir en concepciones del mundo cerradas y obligatorias. Se trata de acordar de manera limitada y puntual algunas cosas con cada vez más mujeres. Sumar y crear vínculos. Asumir que cada una es un eslabón de encuentro con muchas otras y así de manera sin fin. Al pactar el encuentro político activo tejemos redes inmensas que conforman un gran manto que ya cubre la tierra, como el que pintara Remedios Varo. La sororidad es un pacto político entre pares”. La Leer Más…

“Es lengua, no lenguaje”: Día de le Interpréte de LSA

por Indiana Uhrich Medina (*) | para INESI Es complicado (al menos para mí) encontrar una punta por donde comenzar a narrar(nos), porque si algo nos caracteriza es el entramado de personas, situaciones e ideologías que nos atraviesan. No puedo decir qué es une intérprete de Lengua de Señas, sin hablar antes de la(s) Lengua(s) de Seña(s), las comunidades Sordas, los imaginarios en torno a la discapacidad/no-discapacidad/ideología de la normalidad, la militancia, la historia, la cultura. Porque en esta sociedad que nos marca cómo y quiénes debemos ser con una lista de prácticas e identidades hegemónicas, prima la desinformación y la omisión, cayendo todes nosotres en una espiral de imaginarios fantásticos. Hoy es una fecha (hay algunas más) importante, ya que un día como hoy pero de 1994, es reconocido por primera vez un cargo de Intérprete de LSA en el ámbito educativo, como nos cuenta esta efeméride de Inadi.  ¿Lo qué? Une intérprete es, a grandes rasgos, une mediadore lingüístico y cultural entre dos comunidades con lenguas diferentes. Une intérprete de Lengua de Señas media en la comunicación entre la comunidad Sorda y la comunidad oyente. En nuestro territorio se habla en Lengua de Señas Argentina – o LSA – una lengua viso-espacial hablada por la comunidad Sorda de nuestro país que, muy contrariamente a lo que piensa mucha gente, no es universal, y sobre todo es una lengua natural con las mismas características y merecedora del mismo respeto que todas las demás lenguas del mundo.  La profesionalización de les intérpretes es algo relativamente nuevo, y nuestra visibilización también, lo que hace que debamos enfrentarnos a imaginarios y supuestos más veces de las que nos gustaría. Porque mientras la frase “soy intérprete de francés-español” podría remitir a impecables auditorios de la ONU, con representantes de todas las naciones con Leer Más…

Semana de la Ciencia y la tecnología 2019: dónde están las niñas?

Foto: BID “Sólo 17 mujeres han ganado el Premio Nobel de física, química o medicina desde que Marie Curie lo obtuvo en 1903, en comparación con 572 hombres. Actualmente, solo el 28% de todos los investigadores en el mundo son mujeres. Estas diferencias tan grandes, esta desigualdad tan profunda, no se dan por casualidad. Son demasiadas las niñas que se ven impedidas de avanzar por causa de la discriminación, los sesgos, las normas sociales y las expectativas que impactan la calidad de la educación que reciben y las disciplinas que estudian. La falta de representación que afecta a las niñas en las ciencias, la tecnología, la ingeniería y las matemáticas (STEM por sus siglas en inglés) está profundamente enraizada y frena su progreso hacia el desarrollo sostenible“. Compartimos así un fragmento del prólogo del material “Descifrar el código: la educación de las niñas y las mujeres en ciencias, tecnología, ingeniería y matemáticas (STEM)“ -haciendo clic podrá acceder al informe-, producido por la Unesco con la intención explícita de “(…) proporcionar evidencia y ejemplos de las investigaciones y de la práctica, este informe es una referencia sólida para los legisladores, los profesionales y los demás grupos de interés para incorporar a más niñas a la educación STEM. Aún más, este informe ha sido elaborado para las niñas y las mujeres alrededor del mundo y aboga por sus derechos a una educación de calidad, una vida plena y un futuro mejor”, para trabajar sobre contenidos y acciones concretas en el cierre de esta brecha de acceso, desde todos los ámbitos que intervienen en los procesos de enseñanza y aprendizaje.

Día Mundial de la Salud Sexual: ESI para todos-as-es

por Carolina Comaleras (*) | para INESI El Día Mundial de la Salud Sexual, impulsado en 2010 por la Asociación Mundial para la Salud Sexual (WAS, en sus siglas en inglés), es una celebración en la que cada 4 de septiembre más de 60 países tratan de promover una mayor conciencia social sobre la salud sexual. Este año, el lema de la celebración es “Educación sexual para todos/as/es: un puente hacia la salud sexual”, destacando la importancia de la Educación Sexual Integral, sin hacer diferencias por edades, géneros, grupos ni contextos. La Educación Sexual es identificada como el puente que permite acortar distancias y tiempos haciendo que el camino hacia la salud sexual y el bienestar de las personas sea más fácil de transitar, libre de prejuicios, violencia, sexismo, machismo, discriminación y homolesbotransfobia, para prevenir el abuso sexual y que las niñas sigan siendo niñas y no madres, para garantizar el acceso seguro a la interrupción legal de embarazo, para prevenir las infecciones de transmisión sexual, para enseñar a pedir ayuda, a comprender que NO es NO, para respetar la diversidad,  porque cuando hablamos del cuidado del cuerpo desde la ESI lo hacemos desde el ejercicio pleno de los derechos: el conocimiento y el respeto del propio cuerpo y el respeto por el cuerpo del/la otro/a; el reconocimiento de la propia intimidad y la de los/as otros/as; el ejercicio placentero y responsable de la sexualidad, el modo en que las construcciones de género condicionan la percepción y valoración del cuerpo de las mujeres y varones y sus vínculos; la expresión de las emociones y la afectividad a través del cuerpo, la promoción de buenos tratos, la construcción de la autonomía; la toma de decisiones conscientes y reflexivas sobre el propio cuerpo, el respeto por la diversidad y la protección de salud, Leer Más…

Faltamos en todas partes, en las radios también

por Cristina Schwab (*)| INESI | nota de opinión escrita para el programa radial Voces Poderosas | Radio UNER– “Son las siete y media de la mañana en la ciudad de Paraná. La temperatura es de 14°, y la humedad relativa del ambiente…” Esa es la primera voz femenina que se me viene a la mente cuando, a propósito del #DíaDeLaRadio, empiezo a escribir. Hace mas o menos 30 años de este recuerdo, y en este 2019 de vértigo y mareas, daría la sensación de que ha cambiado mucho el espectro en términos de acceso a la voz en condiciones igualitarias. Que ya no somos sólo las locutoras que leemos el clima y las pautas publicitarias, sino que somos conductoras, columnistas, productoras. Y sí, somos, pero todavía, como señalaron en un informe de las realizadoras del programa radial feminista “Nos quemaron por brujas”, #FaltamosEnLaRadio. Según los resultados del mismo, realizado en 2017, –que pueden ver en la nota de Latfem que linkeamos, “en Argentina una persona puede pasar casi una hora con la radio encendida sin que se escuche una voz femenina. (…) puede haber programas enteros sin que una mujer, lesbiana, travesti o trans opine sobre economía o política. La hegemonía masculina y la desigualdad se escucha también en formato radial. Las integrantes del programa de radio feminista y comunitario “Nos Quemaron Por Brujas” analizaron los roles de las mujeres en la radiofonía argentina. Luego de monitorear los programas de AM y FM nacionales más escuchados en la primera mañana, arribaron a una conclusión que puede presumirse de antemano con solo ver las gráficas promocionales de las principales radios: sólo el 14 por ciento de las personas que trabajan en radio y que se especializan en política son mujeres. Las identidades feminizadas ocupan mayoritariamente la locución (un 82 por Leer Más…